カテゴリー: 礼拝メッセージ

僕たちは、奇跡を見たら信じるのではないかとつい思います。でも聖書は、奇跡を見ても信じなかった人がたくさんいたことを伝えています。僕たちの信仰は、奇跡を見るか、人生がうまくいっているかには関係なく、みことばに応答することによってのみ生まれるものなのです。 そしてみことばによって与えられた信仰は、人生の中で「生きて働く主」を体験するとき、飛躍的に成長します。ああイエスは見ておられる。それも自分の非を責めるためではなく、自分が大きくそれないように守って下さっていると感じる時にです。そしてそれを伝えるには、牧師自身が生きて働く主を信じ、経験しているかが問われます。 まず牧師がそれに「アーメン、信じます」と応える。そして、その説教を聞き、死ななければならない存在である僕らと、神の子イエスが死んだという事実が切り結ぶとき、つまりキリストの死としっかり向き合うときに、僕らは初めて、「死からいのちへ」という峠に立つのです。

日本人も、ギリシア人も、世界のもとの状態は死んだもので、そこには命はなく、無だったと考えます。命はその上に一瞬咲いたあだ花みたいなもの、だから最後は死に帰ると考えるのです。でも聖書はまったく逆のことを言います。初めにあるのはいのちであって、光だと。だから僕らは、本来的な立場に戻るなら、いのちと光に戻るのです。 イエスは「栄光の栄光」「光の光」です。それほどに光なるお方が、今墓に訪れる。それが「ラザロよ、出て来い」の叫びでした。あなたは今、墓場としか思えないようなところに居ませんか。ラザロよ出て来い。そこはあなたのいる場所じゃない。世界は元々いのちと光に満ちている。初めにあったのがいのちなら、終りに登場する栄光もやはりいのちなのだと主は言われます。 病を持つ方のために祈る機会があるなら、癒しと同時に、その方が永遠のいのちを頂くために全身全霊で祈りましょう。今いのちの主が、あなたに触れようとしていますよと。僕たちは、ラザロを墓から呼び出し、死んで死に打ち勝たれた勝利者なるイエスを知っているからです。そしてこの2000年前の事実を今の自分のところに引っ張ってくるのが信仰なのです。

僕たちには日々心騒ぐことが起こります。が、イエスが心を騒がされ、涙された。愛する者たちに死と絶望をもたらす、悪の源なる悪魔に対し、愛の憤りをもって挑み、勝利をされた。それがラザロ復活劇であり、そこから始まる十字架への道でした。 イエスはご自身の心騒ぐ戦いの末に「あなたがたは心を騒がせてはならない」と言われます。「なぜなら私の父の家には住むところがたくさんあるから。神を信じ、わたしを信じなさい」と。僕らの騒ぐ心は、根こそぎ掬い取って頂き、持って行って頂けるのです。 イエスの涙は、疑いようのない慰めです。そして死にゆく人にとってもこの涙は、死の闇を照らす光です。僕らは死ぬときこの涙を思い出すことができます。イエスはこの自分のために、今まさに涙を流してくださっていると信じて死ぬことができるのです。 それも、その愛の涙が、激しい憤りとともにあるということ。その憤りとは、すでに勝利した悪魔への憤りです。未だに最後の力を振り絞ってなんとか僕らを死と絶望の淵に追いやろうとする、往生際の悪い悪魔に対する怒りです。 イエスのよみがえりの光の中で、僕らの人生は、死を恐れない人生に変えられます。そして死を恐れない人生は、細かな恐れを吹き飛ばします。Jesus wept…僕らの悲しみに、駄目さに、常に寄り添ってくださるイエス。このイエスの語り掛けを聞く一週間となりますように。

イエスの出発が遅れたため、到着した時にはラザロは死んで4日も経っていました。イエスがそこに居なかったためにラザロは死んだと思ったマルタは「あなたがおられたらラザロは死ななかっただろうに」と言いました。本当にそうでしょうか。イエスは遍在なるお方です。と同時に、時間にも縛られないお方です。またお気持ちひとつで死をも留めることができるお方でもあります。僕たちは信仰にしても、神理解にしても、はなはだ限界ある者たちですが、イエスはそれを全部ご存じの上で、恵みを施してくださるお方なのです。 イエスはご自分を「よみがえりだ。いのちだ」と言われました。が、永遠のいのちは、イエスと今まさに交わりを持つ者だけが得られる特権であり、その者は愛に生きる！とアウグスチヌスは言います。つまり問われるのは、今愛に生きているかどうかです。妻や夫に対して。子どもに対して。隣人に対して。その人が生きている間に生かされてきた愛が、その人を死に打ち勝せるのです。それを説明した上でイエスは「あなたは、わたしがよみがえりでありいのちであることを信じるか？」と問われます。マルタのように、「主よ、信じます」と答えたいものです。

キルケゴールは、絶望こそが、人間にとって最も恐るべき「死に至る病」だと言いました。そしてこの絶望の出方には2種類あって、一つは自分の弱さにムカつきながら生きるという症状。もう一つが自分のやり方にこだわり、猛烈な自己主張に生きるという症状です。これらの「弱さの絶望」「強さの絶望」とは対極にあるのが「望みを抱いた正しい自己主張」、でもこれは自分が好きになって初めてできることなんです。 イエスが最も大切な戒めと言われたのが、神を愛し、自分を愛し、人を愛するという3つの愛でした。「自分を愛するように人を愛する」は、僕らの隣人に対してできるmax/maxで、もし自分を愛することに絶望している人が居るとしたら、その人からは「人を愛する」は出てこないのです。逆に神のみこころを知り、その中で自分自身であろうとすること・・・ここにすべてがかかっています。 ラザロはイエスの光の中でよみがえりました。そしてこのラザロをイエスは「わたしたちの友」と呼ばれました。それは「お前たちにもラザロはいるだろう、その友のためにいのちを捨てるなら、あなたがたはわたしの友だ」ということです。僕らが絶望しないで済むのはイエスが復活されたから。この希望に生きる時、僕らは自分と和解し、いのちに生かされ、来るべき死の門を、喜びを以てくぐることができるのです。

僕たちの人生には、あの事さえなかったらということがたくさんあります。失敗、挫折、そして人と比べてどう考えても自分に足りないもの、欠点、欠陥、適性不足・・・。神は愛、全知全能と言われても、自分に関してはそれが感じられず、「すべてのことを働かせて益とする」と聖書は言うけど、「どこが？」という思いに、ついなってしまいます。 しかし人生はドラマです。すべてのドラマはダメだったものが回復するという筋書き。パラリンピックが感動的なのは、その回復、復活の物語がすべての選手にあるからです。聖書は、その回復のドラマの最たるもの。素晴らしく造られた人類が罪によってダメになった。そこにイエスキリストの十字架の贖いあり、もとの状態よりもさらに良いものに、人間もこの世界も変えられていく。これが聖書の示す人類の物語です。 イエスは「わたしの羊をわたしから奪い去る者はいない」と言われました。「あなたに預けたspecial giftを以て、わたしと一緒にあなたの物語を完成させよう。わたしは死から復活し、この世に勝利した。このわたしを信じなさい。」と言われます。イエスの群れに属する羊は真の牧者の声を聞きわけます。逆にそれ以外の群れの羊にとっては、それは愚かなことだとも。さて僕たちはどちらでしょうか。