カテゴリー: 礼拝メッセージ

「都市ではキリスト教は死ぬ」という人がいます。が、キリスト教が二千年前に、ローマという大都市で大いなる発展を遂げたというのは歴史的な事実です。発展の理由の一つ目は、都市に住む奔放な人でないと、キリスト教の福音の新しさに耐えられなかったこと。その結果ローマ帝国においては人口の５６％、都市住民についてはほぼ１００％が信仰を持ちました。

次に大都市アンティオキアで起こった出来事は・・・元々この都市は１８の居住区に分かれ高い壁で仕切られていて、それは、壁をまたぎ、民族を超えた争いが生じた場合、互いを皆殺しにする危険があったからです。が、その壁を越えて共に礼拝する者たちが現れたのです。世界は驚き、この時はじめて彼らをキリスト者と呼びました。

その頃、疫病が蔓延し、異教徒たちはどんどん死ぬことに動揺して病人を道に投げ出しました。が、キリスト者たちは彼らを家に入れたのです。それは、死んだらキリストのところに行くことを彼らは知っており、死を恐れなかったからです。その結果、彼らは効果的な医療システムを提供することとなり、生活の耐久力を上げる新しい文化をもたらしました。彼らが都市で歓迎されたのは当然でした。

世界最高のアーティストであるイエス・キリストが聖書に残された教会像こそが、真のキリスト教会の姿です。それをしっかり読み取り、人の生活を変え、人間関係を変え、生活文化を変える福音の力を知り、都市のためにとりなす者となりたいと思います。

洗礼を受け、教会の会員となったとしても、その人の礼拝が変わらない限り、その人は変わりません。賛美とは、究極に何が大事かを認めた時に出てくるもので、回心は、神を心から賛美し、礼拝した時に起こります。たとえ道徳的になり、宗教的になったとしても、神の愛が自分の現実になっていない人は、回心したとは言えず、その本質は変わりません。

使徒の働きで異言が登場するのは、2章のペンテコステと、ペテロがコルネリウスを訪ねた１０章だけ。ペテロはすでに教会の偉大は指導者でしたが、まだペンテコステを、福音を、その恵みを、実践していなかったのです。そしてその日ペテロの目の前で起こって小さなペンテコステは、「わが真理はどの文化も、どの言語をも凌駕する」という神の宣言でした。

世界は、戦争に突き進もうとしており、今や僕らクリスチャンが、人種を超え、言葉や文化を超えて、本当の福音の真理に生きるということはどういうことかが問われる時代です。この文化は好きじゃないと心の中で思っている対象が一つでもあるとしたら、それは聖霊に抵抗していることになります。

キリスト教は真実でないと無価値です。そしてペテロは真実だと言います。彼は「復活のイエスと飲み食いした」と言うのです。今問うべきは、キリスト教が真実かどうか。そして真実なら、それはあなたを回心させるでしょう。

もともと不幸で落ち着きのない男だったパウロが、あの日を境に不動の人間に変えられたわけですが、そのことが起こった第一の理由が、「自分の思い通りにならない神」との出会いでした。それまで彼の信じて来た神は、パウロ好みの神。しかしそれは現実の神とは違うのだという気づきがイエスとの遭遇で与えられ、その突破口となったのです。こういう神なら信じたいとあなたが思う神は、あなたを変えることは決してできません。

次に、３日間パウロの目が見えなくなったのは、物理的な光が目に当たったからで、その証人となったのが、ダマスコ遠征に同行したユダヤ人たちでした。また「復活のイエスは五百人と一時に出会った」との記述は、出会いの３２年後に手紙に書かれましたが、この五百人はその時まだ生きており、もしそれが作り話だったら、そんなことは書けなかったはずです。この「客観的かつ頑固な事実」がサウロ回心の２つ目の理由です。

またパウロはイエスに「あなたは誰か？」と聞き、イエスは「わたしはあなたが迫害している者だ」と答えられます。パウロはこの言葉から、クリスチャンになるとはどういうことかを考えたのです。「わたしと民はひとつであり、クリスチャンが傷つく時はわたしも傷つく」とイエスは語ります。この「結合」は僕らクリスチャンの、苦しみに対するとんでもないリソースであり解決です。これぞ苦しみの敗北であり、復活はこの苦しみを完全に打ち砕く教えなのです。

キリスト教の改心は事実に基づいたもので、具体的には、神が人となり死んで蘇ったという事実に基づきます。実際蘇りのイエスに出会ったという人が当時数え切れないほどいましたが、この外的な証拠をもとに考えるのがその第一歩です。

パウロは霊的な目が開き始めた時、これまで自分がいかに盲目だったかに気づきました。全てのクリスチャンはこの経験をしています。それは、神の神聖さと真実さ、そして自分の罪深さに気づき、これまで「そんなもの見たことがない」と言っていた自分の愚かさに気づくことなのです。

パウロのステパノへの殺意は、「私は何とみじめな人間でしょう」という思いへの抵抗で、とげの付いた棒を蹴る「痛い行為」でした。それと同じくもし僕らに、今向き合っている困難があるとすれば、それは自分を間違いから引き戻すための神の愛のあおりかもしれません。その解決は、とげの付いた棒を蹴るのを今すぐ辞めることです。

ステパノは、自分の人生が崩壊した時も彼自身は崩壊せず、神を見つめ、真理に生きました。その姿をサウロは見たのです。全てが崩壊した時にこそ、それが本物だという証拠となり、人の心を打ち砕くのです。その時の改宗者は一人だけでしたが、その改宗者がのちに世界を変えました。あなたが従順であれば、神はあなたを通してとんでもないことをされるのです。

パウロの伝道戦略は、徹頭徹尾「都市中心」、だからこそ「この地方には私の働くべき場所は残っていない」と断言できたのです。都市は新しい情報にオープンで、人の移動による情報の拡散も期待できる・・・それゆえ都市に福音を植え付ければ、時間と共に国全体に影響を及ぼせるとの確かなイメージが、パウロにはありました。

「寄留の民」はクリスチャンの霊的状態であり、このことをリアルに認識させるために、神は時にクリスチャンを、あえて物理的に散らすのです。迫害による離散は、その意味で神の采配でした。離散することで彼らの古い根は断ち切られ、新しい根は天国に向かいました。そのことがどこにも支配されない自由さを彼らに与えたのです。

ピリポが「汚れた土地」サマリアに入り、「枯れ木」と中傷される宦官との出会いに導かれたのはなぜか。それは「私の契約を守る宦官には神殿を与える」（イザヤ56:3-5)という、神の驚きの福音を実現するためでした。福音は、優越感に浸っている人には自分はけがれていることを知らせ、劣等感に苦しむ人には神の愛を知らせるのです。

福音によって変えられたクリスチャンが心に望むのは、ただ生き残ることではなく、町全体が喜びに満たされること。あなたは、東京が幸せな場所になることを切望するほどに、優越感や劣等感から脱却できているでしょうか。これが散らされた先でピリポの見た景色でした。もしあなたも同じ景色を見るなら、町には大きな喜びがあふれるでしょう。